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“保护当地生态系统”运动。农场，林地以及田野都能看到这样的活动。我们称之为 “里山”，即“以耕种养护生态循环”。在农村生态系统中，落叶林作为一种珍惜资，无论是对当地居民的生活还是动植物的生存都十分重要。我们敦促地方政府，筹集资金购买土地，开展爱护环境的活动，确保当地生态系统不受发展浪潮的影响。
作为曹洞宗的弟子，我们能为保护地球绿色资源做哪些事呢？首先，拜访妳所在区域的寺庙和神社，查看植被等生态环境的情况。一些地方有茂密的森林，而另一些地方则只有钢筋水泥。让我们认真思考，如果有森林，我们能做些什么来保护她；如果没有，我们又应如何才能栽种培育。
一个名为“生态生命与文化组织”的小组以问卷形式调查了高中生对森林的看法。最常见的回答有：“它们为我们提供避难所”，“它们充当收集雨水的天然堤坝”，“山脉和森林给我们礼物”，“它们教会我们种植的困难、重要性和乐趣。”
为了保护我们周围的绿色，我们必须养成关注土壤、树木和水资源的习惯。如果任由事态发展毫不作为，那么，在全球持续变暖的情况下我们将会失去森林。正如第一条原则：绿色地球是所有生命的家园。想必大家也一定能与上述高中生们的想法产生共鸣。
曹洞宗的妇女协会也参与了称为“绿色计划”的活动。其中关东分会向沿街大型车站旁的行人分发传单，上面列出不少简单的节约用水的方法，即使在家也能轻易做到。如厨房水槽滤网、丙烯酸刷子等，提高人们对环境问题重要性的认识。现在弟子们仍然每天继续编织刷子，并分发给该地区的人们。
节约用水小秘方：
日常活动中还有很多其他办法可以保持水的清洁。 事实上，其中大部分都不新鲜，而是很久以前就植根于人们生活中的“老人的智慧”。 绿色计划高度重视老年人的智慧。 我们能从他们身上学到如何在节约能源的同时过上富足的生活。
据说道元禅师曾在山涧打水时说： “愿这水可以在我之后给亿万人带来祝福，”说着又将一半水倒回溪中。他对水便是这样珍重以待。 让我们也养成保持水的清洁的习惯，不要浪费挥霍。
作为绿色计划活动中的一分，曹洞宗禅学院呼吁其寺庙及其所有僧众减少1％的消耗。 一些妳身边的抬手小事甚至可以为妳每年的公用事业节省大约5万日元的花费：
如果170万户曹洞宗所有僧众都这样做，那么将节省大约60,000千升的原油（或相当于每年约7,500户家庭的消费量）。 换个角度，这亦突出了高增长社会对资源的浪费。
曹洞宗的经典《修证义》在关于供奉的功德中讲到：“不要贪心祭品”。这条教义不但能用在上述关于节约的讨论中，亦能在后人心中播下幸福的种子。
日本消费者合作联盟开展了一些高关注度的活动。 该工会的成员购物时自带购物袋，并使用它们代替付款处的塑料袋。 因此，仅1996年一年就节约了食品袋大约2.5亿个。这相当于未释放到大气中的1,075.77吨碳。
大家齐心协力就能创造惊人的结果。曹洞宗寺内外众人一并将污染减少1％。 我们鼓励每个家庭都存一本家庭环保书籍，以便更清楚地看到结果。例如：
该活动对于养成节能生活方式的习惯很重要，这些记录也更方便人们检验其结果。绿色计划呼吁曹洞宗的僧众共170万户的参与。 这是改变我们生活，改变我们周围世界的一种十分有价值的尝试。
莹山禅师教导说：“平庸的智慧即是佛。” 他使我们认识到，日常生活中发现真理并付诸实践，这就是佛法。 这种基调维持了所有生命存在的精妙的平衡，但人类却正处于破坏这种平衡的边缘之上。除了上述，生活中再无其他方法可以保护环境。
道元禅师十分热爱山水自然，在与大自然和睦共处中，他说：“我予自然关怀，自然亦予我关怀。”
他也引用了苏东坡的一首诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身”
他教导我们大自然的每一个面都是佛的化身。
莹山禅师也同样认为自然即佛。他说：
“妳再也无法从大自然万物以外的任何事物上看到佛了。山、川以及一切万物会以不同的形式呈现，但它们都是佛的化身。”
他还告诫说，除非是仪式上，否则严禁任何不必要的砍伐。任何一棵树或植物的枝丫都不能随意折断。莹山禅师与自然和谐共存，他努力以最低限度的资源生活，以保护自然。
我们应该学习两位曹洞宗祖师的一言一行，接受自然就是佛的化身，尊重她，珍惜她，从中受获并与之和谐共存。
